소승대승(2)

 

유동호교수님 강의 노트

초기불교

  열반을 궁극의 목적으로 삼음

  아함경-열반-탐진치가 영원히 사라진 상태

  열반-절대적인 경지

  3법인

  4성제

  연기설

  중도성

  윤회설

대승불교

  목적은 「인욕」을 소중히 여김

  법화경-인욕경이라 할 수 있음. 인욕을 소중히 여기는 경전

  법화경-넓고 큰 경전

  법화경-일불승, 성불의 길 열어가는

  열반-편하고 자유로운, 상락아정(常樂我淨)

  법화경의 2가지 목표

    해탈이나 열반에 안주하지 않고 성불 이루는 큰 목표(제자들을 성불시키는 목표)

    부처님의 삶의 목표-중생을 위해서(법화경 후반부의 목표)

  대승불교의 목적은 성불입니다.

  반야사상-반야바라밀다-모든 대승불교의 기초-반야(지혜)

  반야경은 한 글자로 표현하면 공(空)

  법화경-부처님 육성에 옷을 입힌 것

  법화경-수기품

대승불교; 중생을 제도하여 부처의 경지에 이르게 하는 것을 이상으로 하는 불교. 그 교리, 이상, 목적이 모두 크고 깊으며 그것을 받아들이는 중생의 능력도 큰 그릇이라 하여 이렇게 이른다. 소승을 비판하면서 일어난 유파로 한국, 중국, 일본의 불교가 이에 속한다.

대승(大乘)은 소승(小乘)에 맞서는 말로, 커다란 승물(乘物, 탈 것) Maha-yana를 의미한다. 소승 즉 작은 hina 승물(乘物)이란 열등한 승물이라는 뜻이며 대승불교가 처음 일어났을 때 그 이전의 모든 불교를 일괄하여 소승이라고 낮추어 부른 것이다. 따라서 소승교도 자신은 이 명칭을 인정하지 않는다. 대승불교가 뛰어나다고 하는 것은 진실한 깨달음에로 특정한 사람뿐만 아니라 누구나가 도달할 수 있기 때문이다. 소승불교는 그렇지 않다는 의미에서 열등한 것으로 여겨졌다. 대승의 길을 걷는 사람을 보살(菩薩)이라 하고, 소승의 길을 걷는 사람을 성문(聲聞) 및 연각(緣覺)이라 한다. 소승에는 이들 두 길이 있으므로 소승을 이승(二乘)이라고 한다. 대승에서 보면 이들 성문, 연각이라는 구별은 이승이 궁극의 길이 아니라는 것을 의미하고, 그들도 참으로 궁극적인 것을 구한다면 모두 대승에까지 이르러야 한다고 생각하므로 전 불교는 궁극적으로는 하나의 길이며, 그런 의미에서 일승(一乘)이라고 한다.